POLECAMY
Autor:
Wydawca:
Format:
epub, mobi
W skład serii Wszystko, co warto wiedzieć wchodzi wiele unikalnych książek popularnonaukowych wydanych przez Oxford University Press, w których każdy znajdzie odpowiedzi na najbardziej palące i interesujące współczesne problemy – od zmian klimatu przez zagadki ewolucji, bioetykę, aż po fizykę kwantową. Seria ta ma charakter interdyscyplinarny i obejmuje wiedzę z zakresu nauk humanistycznych, medycyny i zdrowia, nauk ścisłych czy społecznych.
Książki z tej serii są pisane przez czołowych ekspertów w swoich dziedzinach, dostarczając studentom, profesjonalistom i dociekliwym umysłom podstawową wiedzę, niezbędną do zrozumienia najważniejszych problemów XXI w.
Słowo „dżihad” jest wszędzie w światowych mediach. Zwykle pojawia się w kontekście przemocy stosowanej wobec Zachodu przez bojowników w społeczeństwach z większością muzułmańską lub pochodzących ze społeczeństw z większością muzułmańską.
Dla większości muzułmanów dżihad oznacza ciągłą ludzką walkę o promowanie i wdrażanie tego, co jest moralnie dobre i szlachetne we wszystkich dziedzinach życia, a także przeciwstawienie się temu, co jest moralnie złe i niesprawiedliwe, i zapobieganie temu.
W tej wyjątkowej publikacji, zatytułowanej po prostu: DŻIHAD. Wszystko, co warto wiedzieć, będzie można znaleźć odpowiedź m.in. na następujące kwestie:
- jakie jest podstawowe znaczenie słowa „dżihad”,
- czy w Koranie dozwolona jest wyłącznie walka defensywna,
- czy Koran nakazuje walkę z chrześcijanami i Żydami,
- czy Koran dopuszcza samobójstwo,
- czy Koran akceptuje terroryzm,
- czy kobiety mogą brać udział w dżihadzie militarnym,
- na czym polega wielka walka,
- w jaki sposób współcześni bojownicy świata islamu rozumieją dżihad,
- jakie były poglądy Osamy bin Ladena na temat dżihadu,
- czy w islamie istnieje pacyfizm,
- jak Hollywood portretuje dżihad i muzułmanów,
- jak Internet wpływa na społeczne postrzeganie dżihadu na Zachodzie?
Autorką książki DŻIHAD. Wszystko, co warto wiedzieć jest Asma Afsaruddin, profesor studiów islamskich na Uniwersytecie Indiana w Bloomington.
Rok wydania | 2024 |
---|---|
Liczba stron | 220 |
Kategoria | Literatura popularnonaukowa |
Wydawca | Wydawnictwo Naukowe PWN |
Tłumaczenie | Agnieszka Adamczyk-Karwowska |
ISBN-13 | 978-83-01-23739-4 |
Numer wydania | 1 |
Język publikacji | polski |
Informacja o sprzedawcy | ePWN sp. z o.o. |
POLECAMY
Ciekawe propozycje
Dżihad i samozagłada Zachodu
do koszyka
Dżihad i samozagłada Zachodu
do koszyka
Kobiety, miłość i dżihad
do koszyka
Kobiety, Miłość i Dżihad
do koszyka
Wszystko albo nic
do koszyka
Wszystko będzie dobrze
do koszyka
Wszystko będzie dobrze
do koszyka
Spis treści
Podziękowania XI | |
Przedmowa do wydania polskiego XIII | |
Wprowadzenie XVII | |
1. Dżihad w Koranie i literaturze komentatorskiej | 1 |
Jakie jest podstawowe znaczenie słowa „dżihad”? | 3 |
Jak często słowo „dżihad” występuje w Koranie? | 3 |
Czy Koran odnosi się do różnych form dżihadu? | 4 |
Czy Koran odnosi się do dżihadu duchowego? | 5 |
Jakie jest znaczenie dżihadu w okresie mekkańskim? | 6 |
Czy w okresie mekkańskim dżihad miał znaczenie militarne? | 8 |
Co oznaczał dżihad w okresie medyńskim? | 9 |
Czy w Koranie dozwolona jest wyłącznie walka defensywna? | 11 |
Czy dżihad w Koranie odnosi się do świętej wojny? | 14 |
Czy muzułmanie mogą nadal walczyć, gdy wróg przestaje walczyć i pragnie pokoju? | 16 |
Czy wersety pokojowe w Koranie są uchylone przez „werset miecza”? | 17 |
Czy Koran nakazuje walkę z chrześcijanami i Żydami? | 20 |
Czy Koran mówi muzułmanom, aby nie przyjaźnili się z Żydami i chrześcijanami? | 23 |
Czy Koran wspiera ofensywną działalność wojskową mającą na celu szerzenie islamu? | 25 |
Czy dżihad wojskowy jest stałym obowiązkiem religijnym w Koranie? | 28 |
Jakie były przyczyny podbojów militarnych, które nastąpiły po śmierci Mahometa? | 30 |
Co Koran mówi o męczeństwie? | 31 |
Czy status religijny męczennika militarnego jest wyższy niż innych muzułmanów? | 32 |
Czy Koran dopuszcza samobójstwo? | 34 |
Czy Koran akceptuje terroryzm? | 34 |
2. Dżihad w literaturze hadisów | 37 |
Co oznacza „dżihad” w literaturze hadisów? | 39 |
Czy hadisy opisują, jak należy przeprowadzić wojskowy dżihad? | 44 |
Jak powinniśmy rozumieć hadis, który nakazuje muzułmanom walczyć z niemuzułmanami, dopóki ci nie zaakceptują islamu? | 45 |
Co literatura hadisów mówi o męczeństwie? | 46 |
Skąd można mieć pewność, że ktoś osiągnął męczeństwo? | 49 |
Czy istnieją hadisy, które wydają się zaprzeczać Koranowi odnośnie do męczeństwa? | 50 |
Czy istnieje hadis, który obiecuje męczennikom na polu bitwy nagrodę w postaci siedemdziesięciu dwóch dziewic? | 51 |
Czy literatura hadisów zachęca do poszukiwania męczeństwa? | 53 |
Czy istnieją wyraźne poglądy szyickie na temat męczeństwa? | 54 |
Co literatura hadisów mówi o samobójstwach i terroryzmie? | 54 |
Czym są wielki i mniejszy dżihad? | 55 |
Czy tradycyjne zbiory zawierają hadisy, które opisują pozamilitarne aspekty dżihadu? | 56 |
3. Dżihad w literaturze prawniczej | 59 |
Jak prawnicy muzułmańscy rozumieli dżihad? | 60 |
Jakie są poglądy prawników na temat tego, w jaki sposób i przez kogo powinna być wypowiadana wojna? | 62 |
Czy ludność cywilna może być celem ataku wojskowego? | 63 |
Jak prawnicy postrzegali męczeństwo? | 65 |
Jak należy traktować jeńców wojennych? | 66 |
Czy muzułmanie mogą walczyć pod rozkazami zdeprawowanych władców? | 68 |
Czy prawnicy zezwalali na ofensywny dżihad wojskowy? | 69 |
Czy prawnicy uważali wojskowy dżihad za świętą wojnę? | 72 |
Czy kobiety mogą brać udział w dżihadzie militarnym? | 73 |
Czy Żydzi, chrześcijanie i inni niemuzułmanie mogą brać udział w dżihadzie wojskowym? | 75 |
Dlaczego średniowieczni prawnicy podzielili świat na Siedzibę Islamu (Dar al-Islam) i Siedzibę Wojny (Dar al-Harb)? | 76 |
Czy podział świata na Siedzibę Islamu i Siedzibę Wojny nadal obowiązuje w okresie nowożytnym? | 78 |
Czy prawnicy zezwalali na ataki samobójcze? | 79 |
Jakie są poglądy prawników na temat terroryzmu? | 80 |
4. Dżihad w literaturze moralnie budującej, etycznej i mistycznej | 83 |
Co oznacza dżihad w codziennym życiu przeciętnego wierzącego? | 84 |
Czy dżihad wojskowy jest uważany za najwyższą formę walki człowieka? | 87 |
Na czym polega wielka walka? | 89 |
Dlaczego niektórzy ludzie zaprzeczają idei, że dżihad duchowy jest prawdziwą częścią dżihadu? | 89 |
Czy walka duchowa dotyczy głównie mistyków? | 91 |
Czy we wczesnych pismach islamskich pojawiają się odniesienia do niemilitarnych form dżihadu? | 92 |
W jaki sposób mistycy muzułmańscy praktykują wewnętrzny, wielki dżihad? | 94 |
Czy prawnicy odnosili się w swoich pismach do dżihadu duchowego? | 96 |
5. Dżihad w koncepcjach współczesnych rewolucjonistów politycznych i bojowników | 101 |
W jaki sposób współcześni bojownicy świata islamu rozumieją dżihad? | 103 |
Którzy pierwsi myśliciele wpłynęli na współczesnych rewolucjonistów politycznych i bojowników? | 104 |
Kto jeszcze ma znaczny wpływ na stanowisko współczesnych grup bojowników? | 105 |
Czym jest dżahilijja? | 108 |
W jaki sposób bojownicy islamscy usprawiedliwiają swoje brutalne ataki na innych muzułmanów i niemuzułmanów? | 109 |
Czy w XX wieku myśliciele szyiccy wzywali do rewolucji politycznej jako formy dżihadu? | 112 |
Jakie były poglądy Osamy bin Ladena na temat dżihadu? | 114 |
Czym są „operacje męczeńskie” i kiedy się rozpoczęły? | 115 |
W jaki sposób bojownicy islamscy usprawiedliwiają ataki samobójcze? | 116 |
W jaki sposób ISIS usprawiedliwia swoje brutalne działania jako dżihad? | 118 |
Gdzie są „umiarkowani” muzułmanie i dlaczego nie potępiają ekstremizmu? | 119 |
6. Dżihad w poglądach współczesnych badaczy głównego nurtu | 121 |
Jak współcześni uczeni muzułmańscy rozumieją dżihad wojskowy? | 122 |
Co mówią współcześni uczeni muzułmańscy na temat abrogacji w Koranie? | 122 |
Czy istnieją uczeni muzułmańscy, którzy kwestionują poglądy bojowników islamskich? | 125 |
Czy są muzułmańscy uczeni, którzy potępili poglądy Osamy bin Ladena i jego zwolenników po atakach z 11 września? | 130 |
Czy muzułmańscy uczeni wypowiadają się przeciwko zamachom samobójczym? | 131 |
Dlaczego muzułmańscy uczeni kolektywnie nie potępiają terroryzmu? | 133 |
Czy uczeni muzułmańscy potępili ISIS i jego bojowe poglądy? | 134 |
Jakie są główne różnice poglądów w kwestii przemocy między bojownikami a uczonymi głównego nurtu islamu? | 135 |
7. Dżihad jako pokojowa walka i przywracanie pokoju | 137 |
Czy w islamie istnieje pacyfizm? | 138 |
Czy dżihad można rozumieć jako pokojową walkę i przywracanie pokoju? | 139 |
Którzy myśliciele muzułmańscy rozumieją dżihad jako walkę bez przemocy? | 140 |
Co spowodowało współczesny zwrot w kierunku myślenia o dżihadzie jako o walce bez użycia przemocy? | 142 |
Czy w islamie istnieją teologiczne podstawy do promowania pokoju? | 144 |
Czy muzułmańscy działacze pokojowi odrzucają dżihad wojskowy? | 147 |
8. Dżihad i jego recepcja na Zachodzie | 151 |
Czy istnieje zachodni odpowiednik dżihadu militarnego? | 153 |
Czy islam ma wpływ na rozwój współczesnego prawa międzynarodowego? | 154 |
Czy klasyczne islamskie prawo narodów jest zgodne ze współczesnym prawem międzynarodowym? | 155 |
Czy istnieją współcześni muzułmańscy krytycy koncepcji siedzib wojny i pokoju? | 157 |
W jaki sposób zachodnie media przedstawiają dżihad? | 159 |
Czy amerykańskie media pokazują akty przemocy dokonywane przez muzułmanów w inny sposób niż te dokonywane przez niemuzułmanów? | 161 |
W jaki sposób Hollywood portretuje dżihad i muzułmanów? | 163 |
W jaki sposób Internet wpływa na społeczne postrzeganie dżihadu na Zachodzie? | 164 |
Czy istnieją zachodni bojownicy, na których ma wpływ islamofobiczna retoryka o dżihadzie? | 165 |
W jaki sposób można kwestionować antyislamskie dyskursy, które zniekształcają znaczenie dżihadu? | 168 |
Czy instytucje edukacyjne mogą odgrywać rolę w dostarczaniu zrównoważonych informacji o dżihadzie? | 171 |
Słowniczek: ważne nazwy, miejsca, wydarzenia i terminy | 173 |
Bibliografia | 187 |